第二十九章 骷髅墙
文部南村是藏北的一个原生态村落，坐落在美丽的当惹雍错湖畔，面对绵延的达果雪山，就像是一个与世隔绝的世外桃源。九爷前些年在那里收货，得过一场重病，被当地寺庙里的一位高僧叫做卓巴次仁的用藏药救活了，两人结下了一段不平凡的情缘，卓巴次仁看好了九爷这个东北汉子的仗义豪爽，九爷也敬重卓巴次仁知识渊博、风格高尚，为人正直，就是看中这一点，九爷才敢把换魂蛊托付于他。遗憾的是，我不能赏识一下这个几乎与世隔绝的美丽地方，而我要去的地方，却是位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡，有着著名而神秘的骷髅墙之称的达木寺。
把蒙古百灵引到这恐怖阴森的地方来，我们先要进来待一段时间。
达木寺我们都没去过，但是它的传闻我们却知道不少，据说它的建立还与文成公主有一定的关系，那是因为文成公主当年进藏，途经此地时，认为这里是块风水宝地，便委托人在此建寺，并由达布活佛主持。有人这样说“如果你是一个胆子小的人，那么就不要去西藏的达木寺。如果你对骷髅是情有独钟的，那么欢迎你来这里参观。”既然如此，这个达木寺有什么让人这样恐惧的东西呢
孙雨莺说，哪里有成排的骷髅墙，你知道有多恐怖吗
到处都是一排排骷髅头，你可以想想场面有多么惊恐和震撼。
赶到那曲已经是傍晚了，我们在车上睡腻了，再说还有一个女的孙雨莺，就找到一个僧侣学院住宿，里面竟然住的全是女喇嘛—称之为觉姆，是一位大货车司机帮忙介绍的，价钱也是他帮我谈好的，很便宜，这里人大多都听不懂汉语，觉姆晚上睡觉前都会在院子里磕头念经，我觉得住这很有特色。卫生条件倒是很一般。有一个能听到汉语的觉姆听说我们去达木寺，表示非常费解。说那里几乎没有旅游人群，还说这片地区不是很安全，经常有暴动分子，前些日子就有一车暴乱分子无故冲进警务站把2名警察砍成重伤。
达木寺位于怒江北岸，建在一个不高的山岗上，附近修建有很多白塔，北岸这边特别荒凉，只是寺庙里还有些烟火，冒出缕缕青烟。走进这个村子你会发现瘆得慌，会莫名的产生一种恐惧感。寺院最高的建筑上立着一件奇怪的装饰，像是一个骷髅脑袋，上面的旗幡全是白颜色的。达木寺门前、窗前挂着代表着“天、地、水、火、风”的五色经幡和一些经布。
这座寺院有2道门，黑子想从正门进去，孙雨莺一把扯住他，说：“正门是死人进来的通道，旁门才是走活人的，你自己可以选择。”然后就捂着嘴笑。
一个带着眼镜的老喇嘛带我们走到村子最东边的一座寺院，铁大门紧锁，并且上了3道锁。
进入寺庙，来到房前，映入我们眼帘的是一个小院落，它是由高约两米的三面围墙组成的，看起来大概有二十多平米的样子。
虽然有了心理准备，但是我还是稳定了一下自己的情绪，慢慢走进了这个院落，我终于看到了那一片满是骷髅的双面墙。在格子里排列的全是阴森森、眼窝凹陷的白花花的头骨。
虽然轻轻一瞥，但刹那间爆发的那种冲击心灵的震撼，是语言难以表达的。
人头骨有多少我们不知道，大约估摸有五百多个吧，骷髅墙有两米高，层层垒砌起来，都装在木格子里，形成了一排排的骷髅墙。一个人待在这里几分钟，看着那全是黑洞洞的眼窝，足以让你心惊胆战，魂飞魄散。尽管几个人站在一起，我还有些瘆得慌，有种说不出的心惊肉跳的感觉。
黑子看到这里有一些人头被钻了圆孔，问随来的喇嘛，原来钻下来的部分是用来做佛珠，是天葬师专业的佛珠。
还有一面墙有很多空位置，我猜是准备不断的往里面填充骷髅用的。空气里弥散着一种很浓的味道，特别像酥油味，很腻的感觉。
一位藏学研究造诣很深的人曾经说过：“到骷髅墙去看看吧，那是人类的归宿。”
在这里感觉你离死亡如此贴近，所有的人头上那双空洞的眼眶都在从各个角度注视着你，不管这些人生前是富贵还是贫穷，头骨最终都被保存在这里，毫无分别，有很多让我想表达的东西却又表达不出来。我们的身体最终都会衰败成这个样子，但人有魂灵，魂灵会去往不同的境地，地上不但散落着头骨壳，还摆放天葬所用的工具；墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨，令人有一种超脱面对死亡的勇气。
我问孙雨莺，“孙学者，既然实行天葬，老鹰会将尸体吞噬掉，却为什么要保留头骨呢，这其中隐藏着怎样的秘密？”
孙雨莺说：“这不知道了吧，让我告诉你吧，据说从前，有一个少年目睹全家被劫匪屠杀，因为躲藏起来而幸免，但是他看清楚了所有盗贼的脸，后来达布活佛任就任命他为天葬师，他希望能有一天遇到这些劫匪，要将他们砸的粉身碎骨，但是不用于天葬，以免他们去天上继续祸害好人，于是这名少年就把所有送来天葬的人头骨保存下来，让他们做见证。他就先把所有死者的头颅取下摆放到了西南角上了，这样做的目的是为了甄别，怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。你懂不懂？”
黑子说：“看到这一片骷髅，我觉得明白了人生的意义，生前不管你是什么人，不管贫贱富贵，死了也不过如此尔尔，成为一片骷髅而已。”
随来的喇嘛向我们做了介绍。随着他的指点，我们逐渐明白了很多事情。
寺院中间的高台是用来砸碎骨头的平台，进门的墙角边堆放着很多裹尸布。地上还堆放着一些比较新鲜的头骨，要等腐烂以后才往墙里填充，现场甚至一些还带着毛发，有血迹和皮，墙角堆放着斧子、锯子、锤子、铁锹、脸盆，更感觉这里像一个刑场。
头骨墙壁前面，是一个天葬台。西藏，一直以来都有很多神奇的东西，天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它其实是一种信仰，是对死者的一种感情表达方式，我们只是不了解这个文化的人，有点难以置信而已。
天葬台不远，就建在寺庙附近的山坡上，后面是达尔木寺，然后就看到在不远处还有三间北房，房内两侧，各建有一座高高的佛塔。我看到地上散落着很长的鹰毛，可以想象老鹰在这里进食尸体的场面是多么激烈。
秃鹫才是天葬的灵魂和主演，死者就是通过秃鹫升入天堂佛国，我突然心头涌起一个疑问，我问黑子，这里的广大天空是秃鹫的世界，这个蒙古百灵还能怎么追踪我们？蒙古百灵能在秃鹫的世界里出现吗？在秃鹫牢牢占据的的地盘，它怎么可能跟踪而来呢？
黑子也被问懵了，这个问题以前没想过，一时竟然无从回答。
孙雨莺说，“二小，我觉得你放牛牧马倒是还行，对蒙古百灵你还是很不了解，还是劝你慎言藏拙。”
西施双姝未免欺人太甚，我只有闭口才能藏拙，一张口拙就显露无疑了？
孙雨莺一哂了之，这妮子比卓阳还狂，我做了一个举拳的姿势，孙雨莺把脸贴过来，“你王二小有本事往这里打”，好男不跟女打，我只好悻悻的放下了拳头。
答案第二天就揭晓了
因为保证安全诱敌，我们暂时不去赞丹寺，就在达尔木寺等顾雄他们的通知，恰巧，第二天寺庙举办天葬仪式，我们都充满了期盼，终于可以一睹传说中的天葬了。
我们看到一个背尸人来到天葬台前，点燃了桑烟，这是干什么呢
又不是火葬，为什么要点桑烟呢孙雨莺拿出学者的派头来，对我说：“二小，用桑烟是要引鹰鹫来的，你懂不懂。唉，你也是大人了，真让人操心。”
我只好为自己孤陋寡闻一声叹息。
天葬开始了。场面非常血腥，只见背尸人先砍下死人头颅，然后砍断死人的四肢。把人肉剁碎摊开。这时盘旋的秃鹫直飞下来，津津有味的啄食着尸体。
一片秃鹫在哪里吃的香甜，仿佛是最美的食品，一边用爪子撕扯着人肉和骨头，用鹰嘴将它们分开，急不可耐的吞噬者新鲜的人肉。刹那间，我的胃里有种翻江倒海的感觉，有几次险些吐了出来。我们没有见过这样血腥残忍的场面，每个人都不适应，孙雨莺右手挡起了自己的眼睛，甚至黑子也不时把目光移开，向远方望去。
由于信仰的不同，我们难以理解这种天葬行为，然而当地人觉得是在释放善意。认为自己在做一件极大的好事，将死者的魂灵带到天堂。
孙雨莺毕竟是考古专家，在看了一番天葬台后，说：“我看过导游游记，这个天葬台院子有一个秘密，它的下面是空的，里面塑着佛像和经卷。还有一点，从外面乍看起来这里没什么特别的，这里冬季的气温最冷达到零下40度。尸体被冻得硬邦邦的。然而，无论冻得多么结实，只要把尸体放在天葬池里，第二天很快就解冻了。一点也不会影响天葬，这其中的原因无人能说清楚。天葬台因此名声远扬。很多人跋涉几十公里，也要把死者送到这儿天葬…”
就在这时，我突然打断孙雨莺的讲话，因为我看到了匪夷所思的一幕，让人更震惊的事情出现了，在袅袅升腾的桑烟烟雾里，我猛然看到了那只不可能出现的神鸟—蒙古百灵。它真的在秃鹫成群的地方现身了。
随后、黑子、孙雨莺他们也看到了。不约而同的瞪圆了眼睛，张大了嘴巴。
这真是一只鬼精的神鸟，它是看到鹰鹫抢食人肉，无暇它顾的时候才现身的，它想明明白白告诉我们，无论我们和换魂蛊走到哪里，都别想逃出它的视野。
我们会心的相视一笑，心里却落下了一块沉甸甸的石头，蒙古百灵再聪明，终归是一只鸟，算计不过我们，调包计算是成功了。
下一步就是让西施双姝帮我拿掉肚子中的蛊，孙雨莺既然知道第二服药的的配方，何必等到回到长清，不就是雄黄、蒜子、菖蒲三味中药吗，西藏难道没有吗？
孙雨莺说：“西藏的最好，明天让黑哥给你买去，我就在骷髅墙下给你熬制药丸，吃起来会别有风味。”
“那还不得恶心死我，你干脆把我天葬了算了，把头骨留在这里。在旁边给你和黑子留下两个位置。”
黑子把头摇的像拨浪鼓，“要留就留你们两个的，我看着这些空着的眼窝，心里就瘆得慌。”
孙雨莺说归说，第二天还是去和黑子比如县买回来药材，在空地上放好酒精锅，熬成黑糊状，等冷却后，孙雨莺把它团成大小差不多的十几个药丸，然后抿着嘴对黑子说：“黑哥，你和二小哥走得远远的出恭去吧，记得带上水和纸啊，我怕近了把我熏倒。”
我被第一次蛊毒发作害怕了，恨不得立即把蛊毒彻底消灭，所以黑子把我拉到一处小山包，我就立即把药丸吞了下去，不多一会，腹胀如鼓，忽然呕吐不止，“下气如雷。刺于鼻，棘于腹，俯眈膀胱所不能容，直自下部出矣！”折腾了好一阵，总算是消停下来了。腹部也没有隐隐做疼的感觉了，精神也清爽了不少。
这时，我接到了顾雄的电话，那边的事已经处理完了，他们现在就从文部南村出发，在赞丹寺会师，黑子查看了索县的地图，离比如县比较近，我们应该先到达。
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