第22章 传道
正所谓：慢工出细活，欲速则不达。
立夏自然懂得这个道理，知道炼牙将会是一个极其缓慢的过程，只不过他没料到的是，这小小的牙神经，居然会如此疼。
常言道：牙疼者，茶饭不思，入夜难寐，生不如死。立夏这下算是体会到了。
有别于其他牙疼者的情况，立夏并不是牙齿发炎造成的，而是因其引导到牙髓腔内的灵气，无法彻底驾驭，导致其时不时撞上牙神经而导致的。
也许正如太华古书《孟子》中所言：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
立夏要想炼成这五雷仙牙、九字真牙，必然要经历牙疼这一关，并且会一直持续到“第三磨牙”萌出后才可以停止。
一想到这样的牙疼生活，可能会一直持续到二十几岁，立夏自然欲哭无泪。
既然是自己选择的，那便咬牙坚持下去吧！正如那几位杀马特少年一样，虽然误入歧途，但也并非朽木不可雕也，至少敢作敢当，说话算数。立夏又岂能被他们比下去？
于是乎，这炼牙的过程，将一直持续到立夏18岁时，“第三磨牙”彻底萌出之后。
尽管刚开始的时候，牙神经总是作怪，疼的立夏差点就放弃这个计划。但好在疼久了，这神经也似乎因为持续锻炼，变得更加强壮了，所以牙疼的感觉也逐渐下降，以至于立夏对疼痛的忍耐力明显强于常人。
举个例子，常人若是握手时，突然被静电击打，会瞬间下意识的缩手，但立夏却能稳住手，不让受到惊吓的神经，做出退缩的反应。
太华古语有云：“塞翁失马，焉知非福。”所以对于立夏而言，这牙疼也是有好处的。
日子如常，勤学照旧。
太历3007年2月4日（太华古历之立春），岁首之节，冬藏之末，大地回暖，阳气轮涨，万物生长。
大清早的，趁着春阳暖人，刘道长便拖着立夏，去了青真山主峰老霄顶。因为还有十几天便是除夕春节，所以这些日子基本上没有游客再入山游玩。
是以绝顶之上，只有孤单的老君阁，巍然矗立。
此阁：顶圆基方，寓意天圆地方；八层八面，层兀八角，对应八卦方位；形如塔，尖顶天，中叠三宝，天、地、人，三才也。
阁内塑像，参考太华近代徐大画家青真遗作《紫气东来》图，匠心独造。
塑老君骑牛之像，合高十六米，精铜包里，赤金镀表，圣光奕奕，栩栩如生。
“师兄，今天有什么重要的事要交待么？”立夏一边跟着刘道长登山，一边询问道。毕竟立夏在山中生活已有六年多，自家掌门师兄除了要紧的事才会带上他外，寻常小事都没有让他参与。
刘道长回头解释道：“小师弟，今天这日子巴适，正好可以传你咱们道家秘术了。”
原来这段时间，刘道长看到立夏在大量阅读、参悟山中的道家典籍，以为立夏是想学点有用的东西，所以焚香禀报了祖师们，在得到诸位祖师的同意后，于是决定在“立春回阳”这天，亲自将一些道教秘法，代师传授。
立夏听到要学秘法了，自然是心情激动起来，这爬山的步伐，不经意间快了许多。
不多时，师兄弟二人便来到了峰顶老君阁前。
此时正逢大日腾空，紫气东来之际，此方天地仿佛是喜悦立夏的到来，将老君阁渲染的金光灿烂，更有春风抚身、鸟语相伴。
二人整理衣冠，入阁恭敬、虔诚叩拜老君祖师后，方才来到阁前台阶下、香炉鼎前的平台上。
立夏眼神灼热的看着刘道长，一副“你快教我呀”的表情，令刘道长颇为享受，心中不禁沾沾自喜道：“师弟果然还是崇拜、敬仰我的。”
刘道长装模作样的轻咳两声，放置好前几天准备好的笔墨纸砚桌，正式开讲、演示：
第一讲，巫与道。
人源星上古之时，全球各地，皆以“巫”为尊，是以东方国家有祖巫、大巫、灵巫、巫医等说法，西方国家有黑巫、白巫、男巫、女巫等称谓。
且看这“巫”字：上“一”为天，下“一”为地；中间的竖“一”为天地之间的桥梁，两人代表“阴阳”“公母”“众生”，等等。
因此，这“巫”在上古之时，便是天地鬼神和世间凡人进行沟通的媒介者，其言可上通天听，其语可下达地旨。
故太华上古时期的“巫文化”，极为昌盛，有“灵山十巫”之记载。
太华奇书《山海经》言：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。”
直至“绝地天通”，神权与皇权合并于一身，使历代帝皇成为这世间唯一合法且最大的“巫”。
但从修真的角度而言，“巫”也不过是修真路线之一。在“巫”盛行于太华上古之前、之中、之后，其实皆有修道之人，或为得道高真，或为隐世仙神，常人难觅。
直至道家黄老之学广教于民（黄老，指太华上古黄帝和太华春秋老子），而后信道者聚众为教，才有道教一脉。
问：道教起源于“巫”么？
不是！
再问：道教有学习、参考、借鉴、改良“巫文化”的某些东西么？
有，但不多，适者生存。
终问：太华道教正式诞生时间？
太华东汉时期，“五斗米道”可为太华第一代有信众基础、基层架构、管理体系、传承来源、仙神撑腰、皇权封授的合法道教组织。
第二讲，指与诀。
太华上古之时，并无指诀之说，正如“九字真言”一样，是“封巫”之后的数千年间，太华境内的修道者们，在“绝地天通”之事后，自行研究、实践、总结、传承下来的，是对道教体系内容的丰富。
太华古卷《道法会元》中云：“诀目者，生于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。
因此，指诀作为太华古国道教道法基础之一，与步罡、祝语、符箓等，共同组成了太华道法的基本“形态”。
简而言之，这指诀有三大用：一是“召神”，向虚无缥缈的神灵表示尊敬；二是“御灵”，对可控能量灵体进行镇伏管控；三是“载道”，将自身所修之道承载、发挥。
常见指诀如下：
1、道指：左手中指和无名指向内弯曲压紧，大姆指扣压住中指及无名指指尖，余下两根手指伸直。
左右手均同。作法时常用。
2、三清指：左手五指的指尖先全部朝上，再将中指及无名指收弯扣入掌心，最后呈大姆指、食指、小指这三指朝上伸的形态，此指诀即成。
左右手均同。捧净水、点符水时常用。
3、剑指：左手食指、中指伸直，无名指和小指向内弯曲，或大拇指上压于无名指和小指，或大拇指下藏于无名指和小指，前者上压为道剑出鞘，后者下藏为藏剑不出。
左右手均同。威慑、攻击虚灵时常用。此指在太华道教修行者中常用，可敕符，亦可虚空画符。
4、五雷指：左手五指均收伏于掌心，且指甲尽量不外露，呈紧握拳状。用时捧起“哈”一下，口敕“打”，同时跺脚向前用力跩，一气呵成。
左右手均同。常用于辟邪化煞、五雷制灵。
5、金刚指：左手无名指沿中指的指背贴紧弯曲，食指弯曲勾住无名指的同时指尖向下，大拇指斜卧弯曲于掌心，小指正常收伏于掌心，独留中指笔直朝上，终呈四象护卫、金刚独降之形。施展此指诀时，须抬手置于肩上约一尺处。
左右手均同。常用于各类法事、敕符。常人难以掐出此指诀。
6、八卦指：双手各拇指对称交错，一正一反，呈八卦之形。
常用于各类法事，有敕安八卦、破煞御邪之效。常人难以掐出此指诀。
7、太上指：下手竖立，上手横卧，十指纠缠，以指形呈“太上”二字。
常用于敕令神兵，得道祖加持。常人难以掐出此指诀。
8、请神指：不可详说，怕好奇者误用。
指如其名，常用于请神之事，切勿模仿。常人难以掐出此指诀。
此外，刘道长还一一演示了“北斗印”“太极印”“五岳印”“降鬼扇印”“反天印”“雷祖印”“单双白鹤诀”等，暂不概述。
以立夏之理解，他认为这指诀，每个都有所不同，就像是与仙神约定好了的密码，当修行者正确使用时，就会被仙神感应，并决定是否产生对应的效果。
而构成诀目的，主要是诀文（两只手的各部分之间的掐捏部位）和特定勾连方式。
例如，简单的指诀，只需掐一个或几个诀文；复杂的指诀，则需要按照标准顺序，变换多个掐捏部位，或是同时掐定几个诀文。
第三讲，祝语与符箓。
1、祝，咒也。太华古经《太平经》有曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”
这“祝语”，就是用来提示、引导、加强修道者和神灵、邪祟等神秘体之间联系的语言，正如太华古藏《道藏》所收纳的《法海遗珠》之中所言：“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”
问：“祝语”必须要正确从口中念出来么？
可念，可不念，心随意念。
若正确念“祝”，并配合步罡、指诀等，可以极大增强法术威力。
2、符箓，在认识上需分为“符”与“箓”，不可混同；但实际操作中，也有极少数合一的情况。
符：简单来看，就是一张道纸、一幅字画，可召神劾鬼，可降妖伏魔。
每道有神奇效果的“符”，其代表着神权。可用太华古代的“圣旨”为类比。
“符”的数量多，可焚、可戴、可藏、可贴、可悬。
箓：可以理解为身份凭证，箓上神授的神兵神将，皆归受箓者调动。可用太华古代的“官印”为类比。
“箓”的数量较少，或独佩其身，或供奉在堂。
自太华道教诞生、发展、传承至今，“符箓”种类繁多，其主要可归纳总结为四类：
复文、云箓、灵符或宝符、神灵符图。其细节就不一一描述了，还是那句话，不可言传。
“符箓”用途十分广泛，但因某些“江湖神棍”，为了骗钱，喜欢用来骗人当药水喝，导致“符箓”的名声有些难堪，其神秘感严重受挫，以至于在不信者眼中，不过是废纸一张。
刘道长写写画画的讲完这三点，便已然到了中午饭点，好在他早已提前安排好了弟子，可口的饭菜已经在路上。
听了这么多，立夏印象最深的，自然是剑指之诀、祝、符：以右手掐诀（用大拇指指尖来掐）、念祝、画符为例。
乾降精（掐食指自下往上第二横节）
坤应灵（掐食指自下往上第一横节）
日月象（掐中指自下往上第一横节）
岳瀆形（掐无名指自下往上第一横节）
驱凶祟（掐小指自下往上第一横节）
斩邪精（掐小指自下往上第二横节）
文光（掐小指自下往上第三横节）
射斗牛（掐小指指尖）
宝剑速成型（掐无名指指尖）
壬申（复掐小指指尖）
癸酉剑锋金（复掐小指自下往上第三横节）
此时，在保持大拇指指尖掐住小指自下往上第三横节的动作同时，四指合拢（除大拇指），手掌屈为半圆，按照“三”字，再次念祝，并虚空画符。
道生一（半圆手掌横画第一笔）
一生二（半圆手掌横画第二笔）
二生三（半圆手掌横画第三笔）
三生万物（凝神聚气，保持不动）
出剑/藏剑（按对应剑指展开）
此外，剑指还可以配合“九字真言”，演“奇门五横四纵图”来增加剑指威力。
这不，趁着师兄去接应送饭菜弟子的功夫，立夏便循着感觉，照着刘道长写在纸上的指诀符祝，一时兴起的用右手操练起来。
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