第七十章 瑶池暮雨2
九爷这些年虽然积攒了不少文物，但是九爷已经撂下话了，将来除了民间藏品可以在九宝斋展出，其余古董、文物全部上交给国家，九爷总是以考古人员自居，考古界有个铁律，那就是不能搞收藏，这也是中国考古之父李济定下的，很多人可能好奇为什么搞考古的不能搞收藏。其实这也很简单，考古的平时在墓里接触的就是文物，如果在家里还有一堆文物给别人看到，你说你是买的，有人会信吗？不能收藏文物，也是证明清白。
考古和盗墓自然是很大的区别，
盗墓说白了就是挖别人的坟墓，里面有什么值钱的通通的挖出来，最大原因就是钱，为了钱才盗墓，要不然谁闲的没事干去盗墓。说白了都是为了一己私利，考古一般都是为了保护文物，从本质上就不一样，比如盗墓的在盗墓的时候会在乎损坏到文物吗？
由于暂时无法进入水下面的墓区，我们就在湖边这地下瑶池稍事休息，补水吃饭，捎带着午休一会。
顾雄有些不解的问九爷：“孙平生的人马能追到这里来吗？他们也能找到龙脉和龙头？他们也知道梓宫在这里吗？”
九爷烟瘾大，抽空就点上一支烟，深深吸了一口，才慢慢地说：“中国对于星象风水讲究特别依赖，古代很多富人当官的都是请风水师看龙穴终老埋葬！现在寻龙穴的人，我就佩服一个刘一准的人，这个人老家离我们不远，可以说是现在中国盗墓祖师爷，这人没上过学，因为不认识字，虽然喜欢看《易经》风水类的书籍，也只是看看图画，但是天生就有一种寻龙定穴的本事，寻找古墓不用现在任何金属仪器探测，单凭一双眼睛，一看天上星象，二看山势，就知道有没有古墓和古墓的位置，预测古墓位置范围不超三四米，能有这种技术在古代无疑是一级风水师。盗墓更是一看一个准，毫不夸张的说从没未失手过，在古代有这么一个名言：‘一流观星斗、二流看水口、三流满山走’，意思就是一流风水师看星斗就确认空穴位置，二流看水口风水风水不能缺水，三流满山走就是拿着罗盘去寻找。所以刘一准的本事目前算得上中国第一人一点不浮夸，现在我回答你的问题了，这个刘一准不收徒弟，但是前几年不知道为什么破例收了一个徒弟，这个徒弟跟他学习了几年，也练就了一身寻龙定穴的本事，这个人就是孙平生。”
我和孙雨莺等人面面相觑，都大吃一惊，这个孙博士从带人进山开始，每一步都能准确定位，不光知道现代科技，还能融会贯通古代占星术，观天文，知地理。的却是个厉害角色，如果不是遇到山上滚石的话，他可能比我们还早到达这里。
顾雄一副恍然大悟的表情：“看星斗就能发现龙脉，这孙平生是个少见的国贼，留着他，地下很多宝藏就会被盗掘！”
顾雄到底是个搞地质的，沿着湖走了一圈说：“九爷，这个湖区是因为地势低，降水通过岩层中的裂缝下渗年复一年积水成湖，这不是建筑形成后放水漫灌形成的人工湖，而是自然形成的湖泊。”
九爷说：“你的意思是说，当时建这城墙、金銮殿的时候，这里还没有水？”
顾雄说：“这里当时还没形成渗流带洞穴，地表水与地下水发生还没有溶蚀岩层形成裂缝下渗，这里当时也不是落水洞。”
九爷说：“但是刘王候他们已经通过移魂附体在洞中生活了上千年，作为一个对山洞经验丰富，还能看星占卜、预判能力特别强的人来说，这里形成湖泊已能预见到了，甚至什么时间形成多大的湖泊也都心里有数。”
顾雄说：“这是很可能的。”
九爷说：“刘王候他们谒陵祭祀，还有万宝殿的文物、军械库武器，不可能每次都要潜水去取吧？”
老边听出玄机，说：“九爷的意思是，肯定有一条暗道，能够到达万宝殿和梓宫、军械库？若不然突发争斗，军卒们不可能潜水到下面拿武器。”
九爷说：“我就是这个意思，我们分析一下，这个暗道可能在什么地方？”
孙雨莺说：“刘王候既然以湖泊迷惑我们，暗道一定不在这里，按我的理解，梓宫应该不在湖里，而是在湖底以下，我们应该走出这个落水洞去找。”
风水看势，千古一理，既然刘王候笃迷风水，这建造暗洞隧道，自然也离不开风水二字，九爷要过黑子的罗盘，仔仔细细观察附近的堪舆风水。
黑子用的是三合盘也叫“杨公盘”，盘上主要有三层二十四山向。罗盘是用来定房屋坐向的，如坐南朝北，坐东朝西，这是我们常用的表示坐向的说法。但风水师是要用来测量、定向、勘察吉凶的，所以将坐向分成二十四个坐向，每十五度一个坐向，只有用罗盘才可定出这么精确的坐向。
九爷拿着罗盘顺时针的转，内盘不动、转外盘，眯了一会眼睛，问孙雨莺：“你还记得铜驼寺那句千峰顶上一间屋的诗吗？”
孙雨莺说：“当然记得，‘千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。夜晚云随风雨去，到头不似老僧闲’。”
黑子倒是机灵，激动地有些结结巴巴的说：“九爷，你的意思是这入口就全在铜驼寺是吗？”
九爷摇了摇头，说：“我看这暗道的位置，正合着这个诗句，铜驼寺这句诗是一首暗喻，我不知道是说给谁听得，但是它说明了主人设置暗道的想法。”
从九爷眼中的地气龙脉，到罗盘勘察定向，启发了九爷的灵感，无意中想起这首充满了暗喻的诗，刘王候为什么躲聚在邙山，这里有很好的注解：不妨把想象的翅膀放开，邙山深处，千万座山峦像一条龙一样盘旋起伏，雄浑苍茫，构筑于群峰之巅的小茅屋，孤高绝俗。这里人迹罕至，只有飘渺的白云，时往时来。但是白云还有随风云去的匆忙忙碌，不如老僧的闲淡自适。这里天机一片，不受一尘，鲜明地反映了“无事是贵人”的禅者，如何在自然清景中获得即色即真的禅意感悟。在邙山的这种疏野、恬淡，而没有声色繁华的躁动，将人的心理感受引向恬淡祥和之境，使人感觉到一种本真的意趣。
老僧者，刘王候是也。
孙雨莺说：“不要小看这妖僧，这审美境界倒是有一番造诣。不过这境界出自作为一个杀人越货的人渣，我倒没感到恬淡祥和，反而感到浑身起了一层鸡皮疙瘩。”
九爷曾说过：“风水永远是排第二的，阴德和善行排第一，这个两个好了，埋在那风水跟着你走。”
我们顺着一个洞口，走出这个“瑶池”，外面是一个更大的溶洞或者说是天坑（在邙山内部很难分清二者的区别，这和在陆地不一样）。九爷在搜寻附近最高的山峰，顾雄忽然一拍脑袋，问我：“二小，孙平生打信号弹的那个山峰上面有没有房子？”
我忽然想起：那上面有一排不大的房子，因为相距太远，看的很模糊，倒是有一个武僧，举手说，他看见了，那些石壁上遇险的人头顶上确实有房子。
顾雄说：“依我看，那也是最高的一座山峰。怪不得孙平生要到那么险峻的地方去，原来他们早就知道了入口。”
九爷大手一挥：“我们原路返回，马上登上那座山峰。”
12人的小分队立即回返，慧根领着武僧跑步先去，我们紧跟不舍，很快，我们就来到了这座山峰脚下，为观测地形，老边打了两个照明弹，不过出乎我们意料，这座山像华山一样，四面悬绝，绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势与华山山形如出一辙，只有一条宽仅容足的狭长小道通往山巅。
在照明弹即将熄灭的时候，我们又看到了那块横亘在栈道上的巨石，不过却没有看到孙平生的人马，难道是他们翻越了巨石，到达了山顶了吗？
时间紧迫，也只有这一条路可以走，慧根和其他武僧先上，我们尾随其后。
九爷叹息道：“华山自古一条路，但是华山尚且还有72个半悬空洞。”
顾雄说：“当年解放军从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，飞跃天堑，智取了华山。”
九爷这次没有动用阴兵兵符。步行上山。
九爷他们还能有心思说话，我和孙雨莺在这仅能容足的巴掌宽的羊肠小道上贴着岩石，小心翼翼，慢慢挪动，往下一看，壁立千仞，稍不留神，就会粉身碎骨。
武僧到底是武艺高强，几乎是蜻蜓点水，弾跃的姿态前行，走到拦路巨石的时候，一个鹞子翻身，便登上了约5米多高的石顶，留下慧根一个人垂下绳索，接应我们。九爷使用轻功，蹬着石壁跃上巨石，我和顾雄等人攀绳而上，老边最后一个登上巨石，还没站稳，就听到“哗啦啦”一声巨响，有个黑魆魆的东西从天而降。即将落在一个武僧头上的时候，武僧翻身弹跳，向前跃出一丈多远，这个黑东西便“轰”的一声，落在了石栈道中间。
顾雄传过话来：“大伙小心，上面可能有山魈推落滚石。”
这么窄的地方怎么能放的住那么巨大的滚石，我走到跟前才看清楚，原来落滚石的地方都事先挖好了向里凹进的凹洞，大小正好放得下整块巨石。
我们攀上了第二块巨石，武僧接受了教训，前面凡是有凹洞的地方，都用树枝做了标记，我们先看上面有无危险，然后再快速通过。
孙雨莺笑道：“最原始的滚木礌石，在这里派上了用场。它们只用礌石，为什么没用滚木，那效果比礌石强多了。”
孙雨莺话音未落，五六根约七八米长的滚木在我们前面轰然而降，这些山魈眼神不太好，每每都是错过了良机，不是落在我们前面，就是落在我们后面。
我也笑道：“孙大师，这是山魈对你无言的回答。”
孙雨莺咬牙切齿的说：“这些蓝脸猴子太可恨了，一点也不给我面子。”
忽然上面响起了声音，原来是武僧已经登顶了，向我们喊话，上面各个隘口都被控制了，我们不必担心落石，大胆往前走吧。
我们几个人又走了二十多分钟，终于登上了山顶。
向我们落石的山魈不知道跑到哪里去了，山顶很平坦，西面矗立一块完整巨石，浑然天成。石头上的摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是，不过全是山魈的文字吧，像是一团团的小蝌蚪，又像是阿拉伯文字，反正我和孙雨莺看了半天，一个字也不认得。
四周群山起伏，云气四披，周野屏开，置身其中若入仙乡神府，此时此刻，万种俗念，一扫而空。不由得想起宋代隐士陈抟的诗句：
“寄言嘉遁客，此处是仙乡”。
山顶的中间，是一排用青石搭建的瓦房，每块青石都经过了精细打磨，严丝合缝，这排房屋的造型，给了我很强的视角的冲击力，甚至连顾雄、孙雨莺也惊愕不已。
这是几百甚至是上千年古建筑师的手笔，却充分体现了现代人推崇的“智者乐水、仁者乐山”和“宜隐不宜显、宜敞不宜闭、宜庄不宜谐”的理念。
设计上特意采用战国时代红瓦四坡顶的形式，建筑以浅色外墙青石饰面，坡顶覆盖暗红色波形瓦，形态舒展大方，亦显庄重。在洞顶荧光照射下，建筑顶部轻灵，与其下简洁、规整的墙身形成对比，朴素而端庄。
瓦房门是厚厚的金丝楠木材料，有兽头门环装饰，最引人瞩目的是金光闪闪的门钉了。门钉纵横皆成行，圆圆的，挺大凸起，与那厚重的门扇相称。顾雄说，门钉数量是有讲究的。皇宫城门上的门钉，每扇门九排，一排九个，共八十一个。王府的门钉是六十三个。到老百姓家，尽管有的是朱漆大门，但没有门钉，所以民间把平民百姓称为“白丁儿”呢！
孙雨莺说：“这样端庄、优雅的建筑，能和周围的苍山、碧波、绿树融为一体，现在的建筑师也很难做到。”
这里就是通向梓宫的入口处，实在难以让人置信，九爷上山后，一直观测山形走向，不时拿出罗盘来比对方位，从九爷的脸色看不出什么变化，但是这里完全符合九爷说的暗道的几个特征。
顾雄也在嘀咕：“孙平生的人马哪里去了，莫非已经从这里进去了。”
九爷把手一挥：“他们进，我们也跟进，就是拼了我这条老命，也不会让他们把国宝带到外国去。”
楠木门并没有锁具，虚掩着门，大概山魈就是从这里逃跑了，房间摆设精洁古朴，中间是一个圆形石桌，周围是腰鼓形石凳，靠墙是一排楠木圈椅，再往里走，还有一个木门，打开后，是一级级石阶搭建的望不到底的深洞，就像我们走过的金銮殿一样，为了防备山魈暗中施展手脚，派两个武僧走在前面，慧根和我们走在中间，还有两个武僧殿后。
石阶并不窄，可容三个人并行，每隔几十米，洞顶就有一个萤石闪着微弱的亮光，足以看清台阶。
因为担心孙平生的人马抢先进入梓宫，所以这次我们走的很快，武僧虽然肩负着硕大的行囊，依然健步如飞。
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