第七十四章 九龙撑天1

九爷说：“我琢磨着，当初按这扇门的时候，是在地下面挖一个很深的凹槽，上面也挖一个凹槽，然后把一扇门放进去，用绳索吊着滚木上，需要出入的时候，就把绳索拉紧，门就升上去了，刚才三哥用剑拨弄门缝，触动了机关，幸亏我看到上面巨石晃动…”

        熊三公说：“九弟放心，我熊三公是不死鸟，当年生我的时候，我娘就找了一个僧庙的法师看了，说我生有异相，眉分八彩，寿过百岁。”

        九爷说：“三哥，九弟和你也是多年的交情了，不是九弟不知深浅，有些话该说的还是要说，刚才边博士对我说，这邙山金銮殿前面不远处，就有一座坟茔，上面写着‘熊三公’之墓。”

        熊三公豹眼环睁，大怒，“狗娘养的，还有这等鸟事，是哪个吃了熊心豹子胆的妖孽，敢在太岁头上动土，这里离金銮殿不远，走，我们这就去看看去。”

        九爷说：“三哥，我们众人这般千辛万苦的来到了邙山的中心，岂有不先进梓宫的道理，那坟茔回来再看也不迟，再说假的也真不了，大活人在这里摆着，哪里最多就是一个假冢，倒是要查查，那个人魈搞的把戏。这笔帐我老九心里记着哩，早晚我要和他们决一死战，这事不急，我看先让老边上去看看，把这大门打开，让老边小心机弩…”

        老边早已准备好了，把飞虎爪往上一抛，稳稳的扎在发射弩箭的空穴，抓住缆绳，蹬着楠木门边框，几步飞窜，已经到了梓宫牌匾的边缘，先用强光电筒瞭望了一番，回头向九爷伸了一下大拇指，：“九爷说的对，是有根缆绳缠在滚木上。”说完，抽出腰刀，刀起绳断，随着嘎吱吱的滚木转动的声音，只见偌大的楠木巨门，竟然慢慢的落到了地下，只露出木门的顶部，与地面持平，这门，居然有一米多宽，多层楠木门嵌套插接而成，熊三公看了也直咋舌。

        即便木门落下，也很难看清门后面的情况，黑子和老边打开了强光手电，里面黑色的雾气弥漫，气味有些刺鼻，除了九爷、熊三公和武僧，我们都带上了防毒口罩，往前走了有十几步，突然看到有一个雕着一条大龙的大石柱，龙头在上，直达洞顶，龙尾在下，一直到地面，这石柱有三人合抱之粗，按坎巴的说法，这里有九条这样的龙柱，刘荆一生并未当皇帝，却搞得比皇帝还要排场。

        正对大门的玉石影壁墙上，赫然一幅二十八星宿天象图，壁画上部代表天空，以仙鹤、祥云和日月星辰图案为主，绘有二十八宿星辰及苍龙、白虎、朱雀、玄武4种图像，下部象征山川大地。似一幅《山河社稷图》，画像中间是太师椅上端坐着一个穿道袍的法师老者，穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，鹤发童颜，炯炯有神，不怒自威，老者坐在高山大川之上，睥睨四方，整个画面浑然一体，线条流畅，层次分明，色彩明艳。

        黑子说，“画上的这老家伙怎么这么一身打扮，我看着怎么这么面熟？”

        九爷说：“这是湘西‘赶尸匠’的标准行头，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都是这么一身装扮。黑子子这样的电影看多了，自然就看着面熟。”

        我原以为画面是的老者就是梓宫的墓主人，让九爷这一说，不免大跌眼镜。

        孙雨莺说：“我也纳闷，这幅画本来应该是展现墓主人生前的风采，却画了一个威风八面的赶尸匠，也太有悖常理了。”

        尽管“湘西赶尸”从未得到科学验证，也并未被亲眼证实，但是却成为很多惊悚电影的原型，从此广为人知。赶尸的起源，民间有书记载：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤命令阿普军师把战死的弟兄送回故里。于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……这便是赶尸的最早版本。

        九爷在古玩城摸爬滚打这么多年，知道很多古董的来路都有些邪门，说：“刘王候这小子最擅长的就是奇门遁甲，很多人只知道在湘西民间自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是如何来的呢？据说这跟“奇门遁甲”中的法术有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。是一门极为深奥的秘术，在古代被称为帝王之学，当然不是浪得虚名的。刘王候在梓宫重地前面画一赶尸匠，其中大有来头，二小，赶尸匠后面这幅《山河社稷图》也蹊跷啊，你可知道此图的来历？”

        小时候我也看过《封神演义》，虽不精通，也略知一二，此图本来是《封神演义》中神仙斗法的神魔法宝，要知道此图的厉害，就必须看它制服的对手有多厉害。山河社稷图制服的对手，就是袁洪。袁洪何许人也？袁洪乃千年道行白猿成精，精通八九玄功，梅山七怪之首，神通广大。他的神通与杨戬无二，二人斗法，七十二变般变法，无所不用其极，仍是不分轩轾。

        九爷说：“《山河社稷图》都被此人踏在脚下，就是告诉来人，千年道行白猿成精的袁洪，也不在他眼里，可见此人的功力不一般。”

        熊三公仰天大笑，一边向着画壁前行，一边说：“他再厉害，现在也只是一具死尸，有本事再从棺材里爬出来和老夫斗上一斗。”

        坎巴突然说：“三爷阿尼，画上的这个人是活的，有妖气，是一个妖师，阿尼千万不要靠前。”

        熊三公怒睁环眼，说，“狗娘养的，我倒是看看，是妖又能把老夫怎样。我偏要看个究竟。”一边说，一边走近画像。

        画像中的老者眼睛仿佛动了起来，眼波隐约闪出一道诡异的绿光，随着熊三公的身影流转。

        孙雨莺一只手牵着我，一只手捂住了嘴：“天啊，他真的是活的，你看他的眼睛是转的，他的嘴角竟然流出血来了。”

        在淡色的黑雾中，我从未见过诡秘的一幕出现了，画像中的老者面目变得狰狞可怖，咬牙切齿，嘴角开始渗出血滴，从画壁上流到了地下，熊三公走到画壁前，突然止步不前，身体变得僵硬，这时，熊三公慢慢转过头来，我第一次看到了一个我从未见过熊三公，他的脸色苍白，毫无血色，和画像中的老者一样眼睛闪着绿光，嘴角开始渗出血滴，像被赶尸人驱赶着的一具僵尸，连走路也开始蹦跳起来。

        我一只手攥着孙雨莺，另一只手想去招呼顾雄等人，此地邪气太重，我们要快快离开这是非之地。

        我把眼光转到顾雄身上，我却看到了另一个熊三公，顾雄眼睛也一样闪着夜狼才有的绿光，嘴角一样开始渗出血滴，不只是顾雄，黑子、老边、程郢、杨三和那些僧人都变成了活僵尸，没有变化的只有九爷、坎巴、孙雨莺。

        九爷悄然说道，“这是来自南洋的降头术，你们俩不要慌张，我们静观其变，见招拆招吧。”

        所谓降头术，从步骤上看就在于“降”与“头。”“降”指施法的所用法术或药蛊手段；“头”指被施法的个体，降头师常用未知名草药、骨灰、尸油或坟土、棺材木、尸布做引子，并念经作法，利用阴神、山精妖魅或灵体力量，使人无意间服下，或持有被加害人身体物品例如毛发、指甲、相片、名字、布偶草人等信息联系，对人进行精神控制或产生毒性，从而达到杀害或者控制被施法者的目的。

        南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，取经回国时，路过通天河，也就是流入暹逻的湄江河上游，渡船至河中央时，被水中的乌龟精潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的《经》，另部份小乘的《谶》，随水流入暹逻，暹人献与暹僧皇，听说这部《谶》，就是现在的降头术。

        这部《谶》的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。《谶》的副本，孙雨莺也有一套，放在银行的保险库里。

        我声音有些颤抖的问孙雨莺：“你看我变了吗？也和他们一样吗？”我下意识的摸了一下嘴唇，嘴角没有流血。

        孙雨莺说：“你没有变，因为你有霹雳辟邪珠和三眼天珠，我也没有变，因为我俩一直握着手，天珠的力量也加持到我身上。”

        雨莺说过，三眼天珠即”天时”、”人和”、”地利”的象征，天珠在西藏这块中国最纯净的佛教圣地吸收灵气和天地精华，经过了高僧、活佛加持，增加了天珠的力量。不仅让我独善其身，也让孙雨莺逃避了厄运。

        坎巴不必说了，自身就是转世灵童，有佛光罩顶，邪毛鬼秽无法近前，但是九爷为什么也不起变化呢？

        这时，画壁上突然传出来一阵脆生生的摄魂铃铃声，熊三公他们像听到军令一样，自动的排成了一列，双臂向前平举，九爷也排在了队伍后面，远远地给我们使眼色会意，坎巴也很快明白了，于是我和孙雨莺、坎巴像他们一样蹦跳着排在队伍的后面。

        画像中的老者从太师椅上立了起来，此时，他已经不再是平面上的一个画像，慢慢蠕动着，吹气球般的从画壁上立起来变成了人形，仿佛很费力的挣出了墙壁，然后慢步从画壁上走了下来，来到了最前面的熊三公面前，拿出一张黄表纸，在熊三公脑门上贴上了一张，随后挨个贴上了黄纸，我们学着九爷的样子，一动不动，双臂平举，和身体成九十度直角，那个瘦骨嶙峋的老者把黏糊糊的黄纸分别贴在了我们额头上。老者另一只手上拿着小阴锣，背后多出了一柄吹毛利刃,寒光闪闪,冷气逼人。

        孙雨莺在我前面，仍然牵着我的手，回过头给我一个贴着黄纸的鬼脸，悄然说，“二小，体验一下真实版的湘西赶尸吧。”

        按照赶尸步骤，法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，尸体头上戴上一个高筒毯帽，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者封面戴上粽叶斗笠。诸事办妥，赶尸匠念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……

        老者显然省略了这很多步骤，在我们左侧闭眼念毕咒语，把充满血色的眼睛睁开，惨白的脸怪异的扭曲，显得更加恐怖，用喑哑声音喝了一声“起！”

        一干众人随着一声令下，蹦跳着向前行进，九龙柱是九宫布局，就是一个正方形，每行每列均是三条龙柱，从每一面看都是三根龙柱，穿过第三根龙柱，也就走出了九龙撑天的洞穴，我们听到了潺潺的流水声，九爷趁赶尸人不注意，拉着我和孙雨莺的手，悄悄弯身走到了最前面，只留坎巴在队尾，这样，队伍前后都有了未中蛊咒的人在照应。


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