第六十六章 厌胜
因巫言欲作蛊道祝诅，以菟为厌胜之术。
——《后汉书?清河孝王庆传》
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从发懵的弟子手里取回枯枝，海青真人清瘦的手腕微一用力，将枯枝折作两段，叠一起，再折两半，然后拿药钵捣碎：“大桃树并非凡物，因为与冥界牵连，为了避讳，无论神魔人鬼都只叫它大桃树，而它正式名字是天地灵根。”
天地灵根乃是从混沌中演化而来的先天至宝，非清非浊，亦清亦浊，蕴含了“太极”之道在其中，玄妙无比。它扎在浊气中便抽枝发芽，任地水火风洗练也只做等闲；那枝叶承托清气，树干顶天立地，更与盘古意念相吻合。一块天地灵根便能开天辟地、造就一个世界，而同样的，一个世界只能容许一棵天地灵根。最初华夏大陆的天地灵根叫做“建木”，建木被伐倒后，桃都山又长出大桃树，等大桃树枯死后，天地灵根再也不曾出现在华夏大陆。
“既然我们没有天地灵根了，为什么不再种一棵？”
海青真人摇头，手上动作不停，带着美妙的韵律：“真是痴言。天地灵根与气数息息相关，洪荒以来我们华夏大陆先后长出两棵天地灵根，已是气数之极致了。建木与洪荒时代共存，建木被伐倒后，天人永隔，三皇五帝退隐，再无上古先民；大桃树与巫道共存，树死之后，巫道没落，佛道并存，此后人道纷乱，百家争鸣，气数时起时伏，应该再没有机会长出新的天地灵根。当今的天地灵根远在哥特大陆，精灵王庭凭借他们的世界树达到一族的气数顶峰，曾有能力染指整个乾坤；即便如今精灵王庭破灭，但气数仍存、世界树不朽，我们华夏大陆若硬要重栽天地灵根，恐怕会导致乾坤崩裂，引动外界天魔来袭。”
屠诗听完介绍，心里倒舒服多了。折不断枯枝也不丢脸，毕竟那是天地灵根嘛！哥特大陆，应该是指欧洲的“哥特”服务器。
看了一阵，他又耐不住寂寞，问：“师傅你这是在教我怎么制作合香吗？”
“驳杂者不纯，贪多者不精。你修行不够，不宜在香道上空耗时间，而且合香的制作手法繁杂艰晦，即便给你配方，你也难以成事。”海青真人不紧不慢地调制香料，眉目恬然：“我教你皮毛，是盼着你日后见了同道，起码能粗通皮毛，不至于连皮毛都不懂。”
屠诗撇嘴：“我还真不信每个道士都懂香道呢！”
“一炉既腾，诸真洞鉴，各尊法旨，不可稽延，说的正是香。香闻达十方无极世界，灵通三界，在斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺。全真道祖师王重阳也用香来比喻修道——‘身是香炉，心同香子，香烟一柱分明是，依时焚香透昆仑，缘空香泉袅祥瑞’。如此，你还敢轻忽香道吗？”
海青真人说罢，将研磨好的香料倾入玉碟，再将玉碟置入香炉。顿时，炉盖小孔袅袅升起轻烟，烟雾先是缓缓汇聚成一柱，再慢慢在柱顶分散成条条缕缕，这条条缕缕又涣散得更细，最终晕开不见——这样子真是像极了一棵枝繁叶茂的大树！青白色的烟雾之树开在炉顶，似真似幻，比“云海寻龙”的金色海洋也毫不逊色，看来道家合香都必有异象。
屠诗深吸一口气，闻到非常新鲜的、花卉才具备的甜香味儿。香味自鼻腔缓缓上升，发散成一股凉意，深深沁入额前叶，让屠诗隐隐有些头疼，感觉和忽然喝下一大口冷饮差不多，都是脑门子冷得发疼。这感觉一袭来，香味反而变得次要了。他眨眨眼，感觉脖颈后头发麻，仿佛冥冥中有些什么在盯着自己。但他却不害怕，反而十分心安。
即便心安，断剑之痛也难以忘却。那个场景实在太过酷烈，让屠诗心里隐隐作痛，无法释然。这正是：
宁教打散比翼鸟，莫使英雄折吴钩；古今从来多少事，一剑兴亡万户侯。
海青真人开口了：“莫要抗拒，否则不吸收合香药性。兵器而已，失去了又有何可惜？”
屠诗感到委屈了，逆反心理一上来，冷言冷语道：“师傅，你只是道士，不是剑客，你懂什么？”
海青真人略有诧异地看屠诗一眼，摇头道：“言语不敬，伸出手来。”
屠诗忿忿不平地伸手，任师傅用金笛打了三下。
海青真人道：“道家讲究飘然出尘，佛家研讨四大皆空，在修真了道的过程中，最重要的始终是自己一颗道心，丹药、法宝、洞府、道术都只是帮助你悟道渡劫的工具，区区一把剑更是生不带来、死不带去的身外物。如果连这都不能看破，非要本末倒置，那你的成就也仅仅局限于此。”
“可是师傅，我从一开始就没想过要当道士，是你硬要收我当徒弟的。”屠诗知道自己很倔，他也不想改这个性格特点。“我才不学什么四大皆空，被人折了剑还当什么事情都没发生过。”
海青真人依然没有动怒：“你我有缘，为师只是顺势而为。而且，你未必不肯当道士，若你真无此心，你当日就不会看我的摊子、问我的货。”
屠诗觉得好冤枉：“我只是看见一红一蓝的两个人坐在一起摆摊，觉得有点意思，就凑过去看——”
“这正是缘起。”海青真人的语气变得严厉，不容置喙。
屠诗不说话了。
《乾坤》第一集团玩家分布在荆州的概率是九分之一，在忆北城报道的概率又是九分之一，在忆北城数百npc导师中同时与两个人搭话，这个概率屠诗都不知道该怎么算了，确实只能用缘分二字概括。这正是：
百年修得同船渡，千年修得共枕眠；缘之一字难说尽，莫猜莫疑莫妄言。
“我虽然不懂剑法，但我的法宝之一‘大罗’正是一把剑。剑不仅是凡间武者用的武器，同时也是道士使用的法器，只不过凡间兵器为五金之物，内含刀兵之气，以杀生为目的，而道家法剑则用桃木、金钱，要么辟邪，要么镇煞，都不以杀生为目的。你喜欢用剑，与你当不当道士，这两者并不相冲。”
海青真人顿了一顿，道：“还有一种道士，他们的本命法宝就是剑……飞剑。心神所系，剑可离手飞出。时人懵懂，尊其为剑仙。”
飞剑？
屠诗眼睛亮了。小时候他看过徐克拍的《蜀山》，里面的道士可以御使飞剑，千里之外斩人头颅。“师傅，你也能让大罗剑飞起来吗？”
“不能。”海青真人浇了屠诗一头冷水：“驭剑术乃小道耳，正正属于我说的本末倒置。”
妈蛋，为什么右师傅不玩飞剑，老是在念经烧香、比和尚还要像和尚呢？！屠诗埋怨道：“师傅，如果我真的与道士有缘，我应该不是跟着你学什么《灵宝经》，而是跟那种道士学习飞剑啦！”
“缘之一字，谁能参透？正如你与正一道之间若有若无的缘分，为师也是参不透。”
海青真人又详细问了白家鬼宅门前两面铁牌的形制，沉吟一阵：“确实是正一道的手笔。如果世间有人能用厌胜而非道术来镇压那种厉鬼，一定只有正一道才做得到。”
屠诗奇怪了：“厌胜不是道术吗？”
海青真人扶额，开始科普。
厌通压，厌胜，读作压胜，意即厌而胜之，旧时民间一种避邪祈吉习俗，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。很多人都不知道，其实在门上画门神就是厌胜之法，门神原型正是之前提到的神荼、郁垒两兄弟，人们希望家宅平安，于是借两位神将的形象辟邪。厌胜之法自民间生成，与许许多多民俗融为一体，人们往往知其然不知其所以然，画门神只是其中一例，贴春联（又叫桃符）、压岁钱、挂年画、剪纸其实都属于厌胜的范畴。
前面说过，撞鬼后，人三魂七魄的联系就不稳，需要用“桃符”来重新稳固魂魄，但民间哪里有这等仙药？这时候厌胜之法就帮上忙了，其中一个法门，民间称之为“叫魂”，也叫“喊惊”，若小孩子忽然中邪昏迷或说不出话，可拿着他常穿的衣服在路口挥动，并且大喊他的名字。这种手段根本不需要法力，就是不识字的农妇也能做到。
“要说厌胜，可能你那个叫‘快手小灵童’的朋友更为了解。”
陆灵川？他只是个工匠，能懂什么？还有，这id就算由不苟言笑的右师傅来说，也还是很羞耻啊！
再说厌胜与正一道的关系。
天师道（正一道的前身）可以说是华夏大陆民间宗教发展史上最早的教派之一。当时在巴蜀一带，原有巴人所信奉的原始巫鬼萨满教聚众敛财、无恶不作，张天师携黄帝九鼎丹经和千余弟子东来，与巫鬼教发生了大规模宗教冲突。这一役后，五斗米教（后来的天师道）吸收了巴蜀地区少数民族原始宗教的某些成分，其召神劾鬼、符箓禁咒等道术又直接继承了汉代方士的方术。今时今日，正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾……这种种都可以看得出，正一道几乎完全继承了厌胜之法的精华。
然而，厌胜本质上并不是高深的道术，它甚至不能被系统化地归纳、成为一门学科。随着时间流逝，正一道里精通厌胜的人越来越少，所以封镇白家鬼宅的这位张天师必定修为高深。
“既然这张天师很厉害，为什么不顺手铲除厉鬼呢？”屠诗疑问。
海青真人轻叹一口气：“你有差别心。”
“什么？”屠诗没听懂。
“你没有铲除蟾蜍王，但却要铲除厉鬼，就因为厉鬼毁了你的剑。这正是差别心。”海青真人很有些可惜地注视着弟子：“你斩妖除魔不是为了昔日坚持的正义公理，而是为了你一己好恶，清锋，你变了。”
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